Архитектурные школы средневековой Руси
В Древней Руси в IX - XV вв. выработался свой, особый, древнерусский стиль. Киевская Русь приняла христианскую религию в лоне византийской культуры и вместе с ней - византийские художественные вкусы. Архитектурный стиль Киевской Руси утвердился под влиянием архитектуры Византии. Но русские зодчие привнесли в заморский стиль черты национальной архитектуры, берущей начало из деревянного зодчества Руси, для которого характерна величавая простота крепостных сооружений и нарядная декоративность церквей.
С принятием христианства на Руси начинает развиваться каменное монументальное зодчество. Многие архитектурные памятники того времени сохранились в искаженном виде, о еще большем числе мы знаем лишь по археологическим раскопкам или по письменным источникам.
Основными формами древнерусской каменной архитектуры стали:
1)кремль
2) монастырь
3) храм
Первые русские каменные храмы строили византийские мастера. Основной строительный материал: плинфа и булыжник - скреплялись раствором извести.
Использовались различные виды кирпичной кладки:
-смешанная (чередование рядов плинфы и булыжника),
-со скрытым рядом, полосатая, «с утопленным рядом», что украшало внешний облик храма (слой розоватого из-за добавленного в него толчёного кирпича, раствора скрывал ряды плинфы, чуть сдвинутые в глубь стены. Эти «утопленные ряды» чередовались с обычными, в результате чего кирпичи образовывали кирпичный орнамент (полосы) на поверхности стены, храмы тогда не штукатурили).
Слово «храм» происходит от слова «хоромы», то есть огромный. Собор - это главный храм города, где проводят службу все священники. Русское слово «церковь» происходит от греческого «кириакос» - «божий дом». Христианский храм в своей основе - это базилика, ориентированная на восток (по преданию, потерянный рай находится на Востоке, оттуда же ожидается и пришествие Царства Божия). К базилике с восточной стороны был пристроен полукруглый выступ - апсида, где располагался алтарь. В православных храмах базилика укорочена и перекрыта куполом с крестом наверху. Продольная часть базилики пересекается трансептом, образуя в плане крест. Таким образом, складывается крестово-купольная система, ставшая каноном православного храмового зодчества. По этой системе, привнесённой из Византии, строились русские каменные храмы, в каждом княжестве обретавшие свой стиль.
Храм символизирует небесный город, Царство Божие. Внутреннее пространство храма делится на три зоны: алтарь, наос и притвор.
Алтарь - основная святыня храма, располагается в его восточной части, символ неба и Рая, в центре алтаря располагается престол, где совершаются обряды и таинства. В русских церквях алтарь отгорожен от остального пространства иконостасом. Перед иконостасом на амвоне происходит основное богослужение, с амвона священник произносит самые значительные слова во время службы.
Амвон – это специальное сооружение в христианском храме, предназначенное для чтения Священного Писания, пения или возглашения некоторых богослужебных текстов, произнесения проповедей.
Иконостас — алтарная перегородка, более или менее сплошная, от северной до южной стен храма, состоящая из одного или нескольких рядов упорядоченно размещённых икон, отделяющая в обряде алтарь от остального храмового помещения.
Высокий иконостас — своего рода экран, демонстрирующий молящимся иную, божественную реальность, — появился в русских храмах сравнительно поздно, в XV веке. До этого применялись низкие алтарные преграды в виде балюстрад или небольших колоннад. Иконостас состоит из нескольких ярусов, или чинов. Если смотреть сверху вниз, то их порядок соответствует очередности событий священной истории.
Самый верхний ряд — праотеческий — посвящен тем, кто жил на земле до первого Закона, поведанного Моисею на горе Синай (Адам, Ева, Авель, Ной, Сим, Мелхиседек, Авраам и др.).
Ниже, в пророческом чине, изображаются жившие в эпоху Ветхого Завета, то есть от Моисея до Христа (прежде всего Давид, Соломон, Даниил).
Следующий чин, праздничный, рассказывает о земной жизни Христа, отраженной в годовом литургическом круге (так называемые двунадесятые праздники, посвященные главным событиям земной жизни Христа и Богородицы: Рождество, Крещение, Сретение и т. д.).
Самый важный ряд — тот, где размещен деисус , Богородица и Иоанн Креститель в молитвенном заступничестве за человечество стоят справа и слева от Спасителя, за ними располагаются апостолы, святые отцы и мученики.
Наконец, нижний чин иконостаса называется местным. Здесь кроме икон Спасителя и Богородицы помещают образы местночтимых святых и храмовую икону — ту, во имя которой освящена данная церковь. Особый проход в центре иконостаса — двустворчатые Царские врата, символ райских врат. Когда они открыты, божественный свет изливается в пространство всего храма и на всех молящихся.
Наос - центральное пространство храма, предназначено для молящихся. Притвор располагается в западной части храма, предназначен для некрещёных мирян (оглашенных) и кающихся, не участвующих в основных таинствах церкви (евхаристии). К главному храму пристраивали приделы-пристройки (маленькие храмы), каждый был посвящён своему святому или событию. С запада могла располагаться трапезная, где первоначально проходили церковные пиры, а позднее трапезная стала служить зимней церковью.
Количество куполов храма имеет определённый смысл:
• Одноглавый храм: купол знаменует собой единство Бога, совершенство творения.
• Двуглавый храм: два купола символизируют два естества Богочеловека Иисуса Христа, две области творения (ангельскую и человеческую).
• Трехглавый храм: три купола символизируют Пресвятую Троицу.
• Четырехглавый храм: четыре купола символизируют Четвероевангелие, четыре стороны света.
• Пятиглавый храм: пять куполов, один из которых возвышается над другими, символизируют Иисуса Христа и четырех евангелистов.
• Семиглавый храм: семь куполов символизируют семь Таинств Церкви, семь Вселенских Соборов, семь добродетелей.
• Девятиглавый храм: девять куполов символизируют девять чинов ангельских.
• Тринадцатиглавый храм: тринадцать куполов символизируют Иисуса Христа и двенадцать апостолов.
• Двадцать пять глав могут быть знамением апокалиптического видения престола Святой Троицы и двадцати четырех старцев (Откр. 11, 15—18) или обозначать похвалу Пресвятой Богородице, в зависимости от посвящения храма.
• Тридцать три главы — число земных лет Спасителя.
Форма купола также имеет символический смысл. Шлемовидная форма напоминала о духовной борьбе, которую ведет Церковь с силами зла и тьмы. Форма луковицы - символ пламени свечи.
Цвет купола также важен в символике храма. Золото - символ небесной славы. Золотые купола были у главных храмов и у храмов, посвященных Христу и двунадесятым праздникам. Купола синие со звездами венчают храмы, посвященные Богородице, потому что звезда напоминает о рождении Христа от Девы Марии. Троицкие храмы имели зеленые купола, потому что зеленый - цвет Святого Духа. Храмы, посвященные святым, увенчаны также зелеными или серебряными куполами.
Первоначально внешнее убранство храма было очень скромным, а внутреннее - очень богатым и красивым, позднее внимание стало уделяться и внешнему убранству. Внутри церковь украшали мозаиками, иконами и росписями.
Значение собора в жизни города: русские храмы, как и соборы Запада, были местом не только церковных служб, но и собраний горожан, приёма послов. В храмах, построенных торговыми общинами, как это было в Новгороде и Пскове, происходили собрания членов торговых объединений. Таким образом, облик храма, его размеры, его интерьер отвечали не только культовым, но и светским целям.
Архитектура Древней Руси 9-12 вв.
Киевское и черниговское зодчество
Киевская школа
Первая каменная церковь на Руси была построена в 996 г. В Киеве - церковь Успения Богоматери или Десятинная (на её содержание князь Владимир отдавал 1/10 своих доходов). Храм был разрушен в 1240 году при штурме Киева ханом Батыем, и его облик можно восстановить только по археологическим находкам. Сначала это был трехнефный храм; в 1039 г., при князе Ярославе, он был расширен и стал пятинефным, внутри он был богато декорирован фресками и мозаиками в византийском стиле.
Самый значительный памятник того времени - Софийский собор в Киеве (1037 г.), построен по заказу Ярослава Мудрого в честь победы киевлян над печенегами. Архитектурный образ постройки воплощал идею силы и величия киевской державы. Это огромный пятинефный храм, окруженный с трёх сторон галереями, его общая площадь вместе с галереями – 2000 м 2. Храм увенчан 13 куполами, внешние объемы плавно повышаются к центру, к главному куполу. Собор возведён византийскими мастерами, но характеризуется самобытными русскими чертами. От византийской традиции зодчества - крестово-купольная система, от древнеславянской - пирамидальность, многоглавие. До нас храм дошёл в перестроенном виде. Главную роль в оформлении интерьера играют фрески и мозаики.
Софийский собор стал главным религиозным, общественно-политическим и культурным центром Киевской Руси. Здесь проходили церемонии «посажения» киевских князей, здесь размещалась первая русская школа и знаменитая библиотека Ярослава Мудрого, храм служил княжеской усыпальницей и местом приёмов послов - на хорах. Хо́ры (греч.-хор) - в архитектуре верхняя открытая галерея или балкон внутри церкви (обычно на уровне второго этажа), в парадном зале и т. п. На хорах обычно размещаются музыканты, певчие. В храме хоры находятся обычно с западной стороны (противоположной алтарю) или опоясывают неф с южной, западной и северной сторон. Первоначально (в раннем средневековье) хоры предназначались для представителей высших слоев общества, позднее на хорах стали размещаться певчие. Хоры Софии очень велики по площади, здесь есть помещения, напоминающие парадные залы. Они расписаны светскими сюжетами (пляски скоморохов, охота), в отличие от остальной росписи храма. София, как и другие большие городские соборы 11 в. и более поздние, во многом определяет характер всей древнерусской архитектуры.
Ещё один знаменитый памятник Киевского зодчества этого периода - Золотые ворота с надвратной церковью. Возведение храмов над проездами городских ворот было частым явлением, т.к. ворота были самым слабым местом в системе городовой обороны. Именно к воротам, прежде всего, устремлялся противник. Поэтому надвратные храмы держали ворота под своим покровительством.
Черниговская школа
Выделяют характерные общие черты черниговской школы:
1) совершенствование строительных конструкций;
2) использование керамики для украшения;
3) применение резных каменных украшений;
4) простой, лаконичный облик храма.
Самый древний из сохранившихся до нашего времени храмов - Спасо-Преображенский собор в Чернигове. Заложен по приказу князя Мстислава Удалого в середине 11 в. Храм состоит из трёх нефов, конструкцию усложняют пристройки в восточной и западной части. Увенчан пятью главами. Характерная черта - пирамидальная форма постройки. Снаружи храм украшает декоративная кладка «с утопленным рядом», применявшаяся в Константинополе. Во внутреннем оформлении использованы характерные византийские аркады.
Характерным для Черниговской школы является Борисоглебский собор (церковь Бориса и Глеба, 1120-1123) - одноглавый, монументальный; служил усыпальницей.
Архитектура Новгорода и Полоцка
Новгородская школа
В отличие от Киева и Чернигова, зодчество которых было близко византийским художественным традициям, архитектура Новгорода Великого самобытна. Выдающийся памятник этого периода - Софийский собор, заложенный в 1046 г. при князе Владимире Ярославиче. Он проще, строже, меньше по размеру, чем киевский, первоначально не был побелен. Монументальный храм делится мощными выступами-лопатками, его алтарные апсиды почти лишены декоративных деталей. Храм отличается ясностью форм, монолитностью, богатырским архитектурным образом. Это впечатление усиливается пятью шлемовидными куполами. Интерьер также отличается строгостью - здесь нет мозаик, мраморной отделки, как в Киеве. До сегодняшнего дня древние росписи почти не сохранились. На хорах и в башне расположены тайники, служившие хранилищами новгородской казны. Новгородская София была главным храмом и символом вечевой республики, слова «За святую Софию!» были боевым кличем новгородцев.
В дальнейшем новгородские архитекторы продолжали совершенствовать разработанный ими стиль, сооружая храмы суровые, строгие и лаконичные: Николо-Дворищенский собор (1113), церковь Рождества Богородицы Антониева монастыря (1117), Георгиевский собор Юрьева монастыря (1119). Формы Георгиевского собора вытянуты вверх, лёгкость придают окна и ниши. Интересна асимметричная трёхкупольная композиция: при обходе храма возникают все новые и новые точки обозрения. Георгиевский собор завершает период развития княжеской архитектуры Новгорода.
Николо-Дворищенский собор
Церковь Рождества Богородицы Антониева монастыря
Георгиевский собор Юрьева монастыря
В отличие от Новгорода в Полоцке почти не сохранились архитектурные памятники этого периода. Исключение - Полоцкая София, но и она была перестроена в 18 в. От прежнего храма 11 в. сохранилась только нижняя часть стен.
Создание в крупнейших городах Руси Софийских соборов объясняется тем, что София в то время воспринималась как символ мудрости христианского вероучения, символ приобщения к новой вере, как победа христианства над язычеством. Софийские соборы стали очагами распространения христианства на Руси.
Отличительные черты русского зодчества домонгольской поры:
1)многоглавные соборы;
2) наличие 3-х или 5-ти нефов;
3) обширные хоры, на которые ведут лестничные башни;
4) с трёх сторон храм окружён галереей, что делает облик здания пирамидальным;
5) величественность, монументальность;
6) основные декоративные элементы: двухуступчатые ниши и окна, тонкие колонки на апсидах, выложенные из плинфы геометрические орнаменты, использование различных техник кирпичной кладки.
Архитектура древней Руси вобрала в себя лучшее, что было создано к тому времени в Византии. Русское искусство стало новым воплощением христианского искусства, по своему значению равным византийскому.
Архитектура Древней Руси 12-15 вв.
Общие черты архитектуры периода 12-15 вв.
В конце 11 в. Киевское государство начинает распадаться на мелкие княжеские уделы, оспаривающие друг у друга первенство. Каждое княжество имеет главный город, старательно обороняемый, как и все средневековые города. Верхняя часть города, наиболее укрепленная, - детинец, впоследствии чаще называемая кремлем, нижняя - посад с торговой площадью, также обнесенная валом и деревянными стенами. Подобным образом укреплялись и маленькие города. В некоторых областях активно развиваются живопись, прикладное искусство, складываются самобытные архитектурные школы. Но, несмотря на княжеские раздоры и постоянные междоусобные войны, искусство обладало многими общими чертами.
Общие черты архитектуры этого времени:
- На смену сложным архитектурным композициям пришли небольшие простые одноглавые храмы;
- Храмы стали трёхнефными, хоры сохранились только в западной части, лестница на хоры располагается внутри стены;
- Сложный интерьер сменился строгим убранством.
В Киевском, Волынском, Рязанском и Смоленском княжествах продолжались киевские традиции предшествующего периода, сохранились связи с Византией. Но художественная жизнь стала менее интенсивной. Наибольший интерес представляет искусство княжеств, в которых сложились самостоятельные архитектурные традиции. Это Владимиро-Суздальское, Новгородское и Псковское княжества.
Зодчество Владимиро-Суздальского княжества в 12-13 вв.
Во второй половине 12 в. Киев теряет ведущее политическое и культурное значение, оно переходит к Владимиро-Суздальскому княжеству. История его развивалась на протяжении почти целого столетия (середина 12 - начало 13 в.). Центром являлся город Владимир-на-Клязьме, основанный Владимиром Мономахом. Начало владимиро-суздальской архитектурной школе было положено при его сыне - Юрии Долгоруком. Князь приглашал мастеров из Галича, которые привнесли в суздальскую архитектуру манеру украшать наружные стены соборов скульптурным каменным декором. Скульптурный рельеф стал отличительной особенностью владимиро-суздальской архитектурной школы. Рельефы вытесывались по готовой кладке (хотя не исключались «заготовки» - изображения вытесывались на отдельных камнях на строительной площадке, а затем эти камни вводились в кладку стены.)
При князе Юрии Долгоруком был сооружен Спасо-Преображенский собор в Переславле-Залесском (1152). Спасо-Преображенский собор сложен из белых тёсаных каменных плит, он почти квадратный в плане, увенчан одной мощной главой. Купол напоминает воинский шлем. Ширина храма больше его высоты, поэтому выглядит приземисто, но не грубо. В постройке воплощён образ силы и мощи русской земли. Для украшения стен использованы арочные пояса на апсидах и «городки» (зубчатые треугольники) на барабане. Декоративно украшены двухуступчатые порталы, закомары, двери, узкие окна.
При этом же князе была построена церковь Бориса и Глеба в Кидекше (1152). Это домовая церковь владимирских князей. В плане она похожа на Спасо-Преображенский собор, так же увенчана одной главой, но внешне она более изящная, со стремлением вверх. Декор скромный, впервые был использован аркатурный пояс вдоль по центру стены, а так же - у края апсиды. Техника кладки из массивных белых каменных блоков, использование аркатурных поясов и перспективных порталов в обоих соборах дают возможность сравнить их архитектуру с романской. Дальнейшее развитие суздальской архитектуры шло по пути усиления декоративных элементов в отделке внешних стен храмов.
Расцвет владимиро-суздальской архитектуры связан с именем князя Андрея Боголюбского, сыном Юрия Долгорукого. Огромное строительство было развернуто Андреем во Владимире. Старый город был расширен и обнесен крепостной стеной. Сохранились торжественные въездные Золотые ворота (1164) с надвратной церковью Ризположения. Своим названием они должны были демонстрировать, что Владимир ничем не уступает Киеву.
Главная святыня Владимира - Успенский собор (1158-1160), который был задуман князем как общерусский храм, подобный Киевской Софии. Строили его мастера из многих русских городов, из Греции, и даже из Германии, откуда их специально прислал Фридрих Барбаросса. Высотой превосходил все соборы св. Софии на Руси. Собор сложен из белого камня, украшен перспективными порталами, аркатурно-колончатым поясом по апсидам и середине стены, щелевидными окнами. Пять глав собора позолочены, высокий барабан украшен парными колонками, городками. Для русской архитектуры 12 в. пятиглавие было редким исключением, здесь оно объясняется идеологическими задачами - выражало могущество владимирского князя. Впервые на фасаде появляется белокаменная резная скульптура: женские и львиные маски, фантастические звери, ветхозаветные персонажи отдельно и в сюжетных композициях. Внутри храм был красочно расписан, но роспись пострадала от многочисленных пожаров, сама конструкция стала несимметричной в результате позднейших перестроек. В соборе сохранились фрески Андрея Рублёва. Храм был построен на холме, виден далеко за пределами города. Его главная идея - утверждение княжеской власти. В храме хранилась главная святыня русского государства - Владимирская икона Божией матери.
Князь основал свою резиденцию в Боголюбове (1158 г.), близ Владимира, там был воздвигнут обширный дворцовый комплекс, соединённый с храмом Рождества Богородицы. Село Боголюбово расположено на берегу реки Нерли в десяти километрах от Владимира. Здесь князь принимал зарубежных послов, устанавливал торговые и политические связи с другими княжествами. От пышной резиденции князя сохранилась только часть восточной стены и лестничная башня.
Архитектурный шедевр этого времени - Церковь Покрова на Нерли. Это один из самых поэтических памятников древнерусского зодчества. По преданию, сооружена князем Андреем в память любимого сына Изяслава, погибшего в бою. Находится в 1 км. от Боголюбова, в месте слияния двух рек - Клязьмы и Нерли. Этот небольшой одноглавый белокаменный храм очень гармонично сливается с окружающим пейзажем. Его называют поэмой, запечатлённой в камне. С помощью удачно выбранных пропорций зодчие добились впечатления преодоления тяжести камня. Первоначально предположительно храм был с трёх сторон окружён галереей, помещался на мощном белокаменном фундаменте; устремлённость вверх подчеркивается пилястрами, легким арочным фризом и полуколонками, украшающими абсиды, церковь отличается необыкновенным изяществом. На аркатурно-колончатом поясе каждая колонка завершается изображением какого- либо животного.
С вступлением на княжеский престол Всеволода Большое гнездо начинается новый этап развития владимирской архитектуры. Русскими мастерами возведён Дмитриевский собор во Владимире (1194-1197). Это одноглавый четырёхстолпный храм, спокойный и величественный. Торжественность и парадность внешнего облика Дмитриевского собора усиливается богатейшим скульптурным убранством - впервые в русском зодчестве почти вся поверхность барабана и внешних стен покрыта каменной резьбой. Традиция каменной резьбы восходит к древним языческим деревянным скульптурам. Несмотря на различные формы и размеры отдельных изображений, в их последовательности есть определённый чёткий ритм. Используется техника горельефа, барельефа, плоскостного изображения.
Ещё один шедевр владимиро-суздальского зодчества – Георгиевский собор в Юрьеве-Польском (1230-1234). Белокаменная резьба покрывает сплошным узором не только плоскости стен, но и архитектурные детали - колонки, аркатурный пояс, порталы. Всё здание выглядит пышно и торжественно. Георгиевский собор - последняя белокаменная постройка владимирской школы перед татарским нашествием.
С нападением татар пало могущество Владимиро-Суздальских князей, остановилось развитие архитектуры, прославлявшее могущество их княжеской власти. Владимиро-суздальские архитектурные традиции стали образцом для зодчества белокаменной Москвы в 14 в.
Новгородская архитектура 12-15 вв.
Новгород занимал окраинное положение в Русском государстве, образ жизни города отличался своеобразием. После восстания 1136 г. Новгород превратился в богатую и сильную вечевую республику во главе с Советом, состоявшим из наиболее именитых бояр и богатых купцов, власть князя была ограничена; существенно влияли на политику Новгорода и ремесленники, со временем стала независимой новгородская церковь. Своеобразие общественной жизни Новгорода определило демократичность его культуры и искусства.
Церкви строились на средства купцов, ремесленных и уличных общин, поэтому возводились небольшие одноглавые храмы со строгим интерьером, с тремя, а позднее – и с одной апсидой. Храмы гармонично вписаны в ландшафт. Они строились из известковых плит, покрывали их розовой цемянкой для предотвращения выветривания.
Характерный пример нового типа городского и монастырского храма - храм Спаса на Нередице, (заложен князем Ярославом Всеволодовичем в 1198 г.). Церковь четырехстолпная, однокупольная, с толстыми стенами и широкими лопатками, с массивным барабаном. Единственное украшение - аркатурный пояс на барабане, боковые апсиды резко понижены. Храм был разрушен фашистами во время Великой Отечественной войны, в настоящее время полностью восстановлен. Фрески церкви были уникальным памятником живописи, все стены, своды, столбы были покрыты изображениями. Фрески сохранились только в альбомах и зарисовках.
Классические образцы новогородской архитектуры 14-15 веков - церковь Федора Стратилата на ручью (1361) и Спасо-Преображенский собор на Ильине улице (1374, знаменит росписями Феофана Грека).
Церковь Феодора Стратилата на Ручью
Спасо-Преображенский собор на Ильине улице
Псковское зодчество 12-15 вв.
Псков был западным рубежом Руси, постоянно отражавшим военные набеги Ливонского ордена и других завоевателей. Поэтому всё псковское зодчество, в том числе и храмовое, опиралось на достижения крепостного строительства. Небольшие по размерам, приземистые псковские храмы отмечены той же суровостью, что и оборонительные сооружения.
Еще в 12 в. псковские зодчие воздвигли Спасо-Преображенский собор в Мирожском монастыре (до 1156 г.). - главный храм Мирожского монастыря, уникальный памятник домонгольского периода, был построен по образцам греко-византийской архитектуры. Это одноглавая крестовокупольная церковь. Монументальные стены кубического здания несут широкий барабан, увенчанный главой с крестом. Центральная апсида почти равна по высоте стенам и отчетливо выступает на глади восточной стены. В древности собор был снаружи крестообразным, но перестройки XV- XVI вв. изменили его облик. К главному входу был пристроен притвор, а рядом с ним - высокая звонница с двумя арочными пролетами.
Псковские зодчие любили придерживаться традиционных форм: собор Рождества Богородицы Снетогорского монастыря (1311) через полтора века почти в точности повторил храм Спаса. Название происходит от слова снеть, снеток - маленькая рыбка. Интерьер храма сделан по типу креста, ограниченного стенами.
Развитие псковской архитектуры прослеживается вплоть до 17 в. За этот длительный период было сооружено много церквей, крепостных и гражданских зданий. Замечательным памятником 15 в. является церковь Василия Великого на Горке (1413). Как и многие псковские храмы, она кажется немного приземистой и воспринимается как скульптурный памятник, настолько пластичны, словно «вылеплены» её объемы. Характерны для псковской архитектуры скромные орнаментальные пояса из различно поставленных кирпичей вокруг купола и по верхней части стен абсид. Эти узоры напоминают народные вышивки и придают всему сооружению праздничный, светлый характер.
В 15 веке Новгородская вечевая республика была силой подчинена Москве. С этого времени Москва становится художественным центром Руси, и в дальнейшем архитектура Новгорода и Пскова развивается уже на традициях Москвы.
Архитектура Москвы 14-16 вв.
Архитектура «каменного пояса Москвы»
Со второй половины 14 в. Москва становится важнейшим экономическим, политическим, церковным и художественным центром Руси. Огромную роль в сплочении всего русского народа под знаменем Москвы сыграла Куликовская битва: она вселила в русских людей уверенность в своей мощи, помогла объединить все силы русского общества для свержения татарского ига. После Куликовской битвы каменное строительство развернулось очень широко. В 1367 г. Дмитрий Донской сменил деревянные стены Кремля на белокаменные, город стал хорошо защищенной крепостью.
Многие храмы, игравшие и оборонительную роль, находились вне города, поэтому их стали называть «каменным поясом Москвы». Среди сохранившихся до нашего времени - Спасский собор Андроникова монастыря (до 1427 г.), Успенский собор на Городке в Звенигороде (ок. 1400), собор Рождества Богородицы в Звенигороде (1405 или 1407, Саввино-Сторожевский монастырь), Троицкий собор Троице-Сергиева монастыря (1422). В этих сооружениях московские зодчие опирались на владимиро-суздальские и новгородские архитектурные традиции. Нововведением в московском зодчестве были появление башнеобразных соборов и замена полукруглой закомары килевидной аркой, которая стала выполнять чисто декоративные функции. Лопатки превратились в пилястры и перестали непосредственно переходить в закомары; появились капители.
Постройки Московского кремля
В годы правления Ивана III Москва стала центром единого государства. Потеряли свою самостоятельность отдельные княжества, подчинился господству Москвы Великий Новгород. При Иване IV (Грозном) к России присоединились земли на западе, расширилась территория и на востоке. Устанавливались дипломатические отношения со странами Западной Европы, государствами Востока, развивалась торговля. После гибели Византийской империи Москва стала центром и восточно-христианской церкви, на Руси появилось книгопечатание.
В течение второй половины 15 и в 16 в. искусство Москвы стало общерусским национальным искусством. Оно отражало идеи силы и значительности русского централизованного государства и приобрело черты торжественности, представительности и величавости. Особенно большое значение придавалось архитектуре, зодчество носит государственный характер: государство выступает заказчиком, финансирует строительство, формулирует основную идею. Появляются монументальные архитектурные ансамбли, растёт техническое мастерство. Повышение политического могущества Москвы отразилось на её архитектурном облике. Образовался и центр Кремля - Соборная площадь, наметилась радиально-кольцевая планировка города, сохранившаяся до наших дней; центром Москвы стала Красная площадь, к которой сходились все дороги.
В это время сооружаются новые кремлёвские стены. Работа ведётся в течение 10 лет, руководит итальянский зодчий Пьетро Антонио Солари, используются достижения итальянской фортификации. Московский Кремль сооружен у слияния Москвы-реки и Неглинки (сейчас протекает в тоннеле под Александровским садом), в плане представляет собой треугольник, крепость окружал ров. Высота стен - от 10 до 17 м, протяжённость - 2 км; стены завершаются широкими боевыми площадками с зубчатым парапетом, внутри стен были внутренние переходы, склады боеприпасов, тайники. В стены включено 18 башен. В местах, где к Кремлю подходили наиболее важные дороги, возвели 6 четырёхугольных проездных башен с воротами, позднее в двух башнях проезды заложили.
Качество укреплений и их красота сделали Московский кремль одной из лучших европейских крепостей своего времени. По примеру московского кремля стали строить крепости во всех русских городах.
Спасская башня (1491) - главные ворота Кремля, в ней 10 этажей, из которых 3 этажа заняты механизмом часов. Ворота Спасской башни служат главным, парадным въездом в Кремль, открываются только в особо торжественных случаях. Крепостная башня приобрела торжественный облик благодаря живописному сочетанию красного кирпича и белого камня, а так же нарядной обработке верха, где мотивы западноевропейской готики своеобразно переработаны в духе московского зодчества. Круглых башен 3, они расположены по углам Кремля. Башни наверху имели дозорные вышки, в некоторых были набатные колокола.
Площадь, обращённая к Москве-реке, названа Соборной, потому что образована тремя соборами - Успенским, Благовещенским и Архангельским.
Успенский собор (1475-1479) возведён под руководством итальянского архитектора Аристотеля Фиораванти (после неудачной попытки русских зодчих); был главной русской святыней, символизировавшей всю православную церковь. Здесь хранилась икона Владимирской Богоматери, происходило венчание на царство. Фиораванти тщательно изучил русскую архитектуру и включил в оформление фасадов московского храма ряд характерных деталей владимиро-суздальского зодчества. Собор построен по подобию Успенского собора во Владимире. Их общие черты: белокаменность; пятиглавие; аркатурно-колончатый пояс; перспективные порталы; щелевидные окна.
Новые черты Московского Успенского собора:
-
замена коробовых сводов крестовыми;
-
одинаковая высота закомар;
-
отсутствие хоров, что придавало храму светский, зальный характер;
-
общая геометрическая правильность форм.
Собор отличается монументальностью и величавой торжественностью. По образу московского Успенского собора было построено много храмов на Руси.
В 1484-1489 гг. псковскими мастерами был построен Благовещенский собор. Это домовый храм русских царей, он небольшой, отличается килевидными закомарами и кокошниками. Девять глав собора, кровля и верхи апсид покрыты золотом, за что собор прозвали Златоверхим.
В 1505-1509 гг. итальянцем Алевизом Новым построен Архангельский собор. Был задуман как семейная усыпальница великих князей. Существенным новшеством стало применение архитектурного декора, характерного для итальянского зодчества 15 в. (ордерная система с пилястрами, мотивы раковины). Применение мотивов 2-х этажного итальянского палаццо придало архитектуре русского собора светский оттенок. Собор также оказал влияние на многие более поздние постройки на Руси.
Из светских сооружений Кремля сохранилась приемная великого князя - Грановитая палата (1487-1491, Марко Руффо, Пьетро Солари). Здесь проходили посольские приёмы, государственные заседания, пиры. Итальянские мастера использовали опыт русской гражданской архитектуры. Грановитая палата представляет собой большой квадратный в плане зал со столбом посередине, на который опираются четыре крестовых свода. Свое название получила от применения граненого руста в облицовке ее главного, восточного, фасада, обращенного к Соборной площади Кремля. К палате примыкает открытая парадная лестница, портал богато декорирован белокаменными рельефами.
Колокольня Ивана Великого (1505-1508 ) - общая колокольня всех основных соборов Кремля. Архитектор - Бон Фрязин. Название получила от находящейся в её основании церкви Св. Иоанна Лествичника. Высота - 81 м., представляет собой поставленные друг на друга восьмигранники. Каждый следующий ярус уменьшается в диаметре и одновременно убывает по высоте, благодаря чему усиливается впечатление стремления ввысь. Украшена широкими лопатками и золотой главой. Позже рядом были пристроены ещё две звонницы. Ивановская колокольня была первым высотным сооружением Кремля и главной наблюдательной башней кремлевской крепости. Постройка такого высотного сооружения была большим техническим достижением древнерусской архитектуры. Колокольня объединила ансамбль Соборной площади и придала ему особую торжественность.
Шатровое и столпное зодчество Москвы
В первой половине 16 в. русские зодчие перенесли в каменное церковное строительство элементы деревянного шатрового храма и покрытия крепостных башен. Крестово-купольное завершение храма было заменено шатром (высокой центральной башней с маленьким куполом).
Первый образец каменного шатрового зодчества - церковь Вознесения в Коломенском (1532 г., зодчий неизвестен), возведенная в честь рождения наследника Василия III - будущего царя Ивана IV Грозного. Храм состоит из 4-х элементов: подклет, окружённый галереей; мощный четверик (квадрат); восьмерик (восьмиугольник), переход к которому осуществляется с помощью килевидных кокошников; шатёр с крестом. Высота храма - 62 м., устремленность ввысь подчёркнута всеми архитектурными деталями: узкими окнами, мощными пилястрами, идущими от пола до шатрового завершения. Благодаря отсутствию абсиды, храм выглядит одинаково со всех сторон, что придает ему особую цельность. Церковь Вознесения стоит на высоком берегу Москвы-реки, выполняла функцию наблюдательного пункта.
Другой новаторский тип храма - столпный: Храм усекновения главы Иоанна Предтечи в селе Дьякове (1547). В основе - пятистолпная конструкция, барабан усложнён полуколоннами, использованы треугольные кокошники.
Оба этих типа храма оказали влияние на образ самого значительного архитектурного памятника 16 в. - Собора Покрова на рву (храма Василия Блаженного, 1555 -1560), построенного в на Красной площади в честь взятия Казани Иваном Грозным. Архитекторы Барма и Постник Яковлев расположили вокруг самого высокого центрального столпа, увенчанного шатром, по сторонам света четыре больших храма, а по диагонали - четыре малых. Башнеобразные и столпные объёмы начинаются от высокого подклета, вместе они образуют сложную пирамидальную композицию. Фасады украшены кокошниками, карнизами, люкарнами; первоначальная цветовая гамма фасадов была более сдержанной. Собор продолжали украшать в течение двух последующих столетий. Внутреннее пространство девяти приделов собора невелико, используется эффект чередования замкнутых интерьеров. Храм воплощает образ Небесного Иерусалима, выражает красоту, величие и славу Руси.